Saturday, 10 September 2016

https://catherinelarosepoesiaearte.blogspot.com/2012/01/diego-rivera-1887-1957.html



HOME

https://catherinelarosepoesiaearte.blogspot.com/2012/01/diego-rivera-1887-1957.html

Diego RIVERA (1887-1957)
• Diego RIVERA (1887-1957) , Frida Kahlo , painting , The Poet of Painting



Diego Rivera (Diego María de la Concepción Juan Nepomuceno Estanislao de la Rivera y Barrientos Acosta y Rodríguez) (1887-1957), the son of a school teacher, as a child he was considered a child prodigy. Teenager is dedicated to artistic studies feeling attracted by traditional pre-Columbian, at the age of twenty-one with a bag of three-year studies travels to Spain, Italy, Belgium, Holland, England, when in France approaches the cubism, to Fauvism, Futurism and then return home where, tied by common social ideals but from different artistic expressions, in Siqueiros and Orozco, will create what will be considered the greatest muralist expression of 'era, frescoing kilometers and kilometers of walls. 
1886 was born in Guanajuato, capital of the rich state in the north of the country.
1892 with his family, he moved to Mexico City.
1896 begins to follow evening classes at the Academy of San Carlos.
1898 he enrolled in an official way to ' san Carlos Academy, where he became a student of José Maria Velasco, landscape artist of the late nineteenth century.
1906 participates with twenty-six at the annual works of the students.
1907- 1908 a scholarship from the Mexican government makes possible the departure for the ' Europe. The first European country visited is Spain.
Rivera 1909 continues the journey visiting France and Belgium. He then moved to Paris.
1910 exhibition at the Salon des Indipendants in Paris. A few months later Rivera returned to Mexico, where he exhibited at the Academy San Carlos and sees start the revolution.
1911- 1912 new start for Europe. After a short stay in Catalonia, Rivera moved to Paris.
1913 first Cubist works. He exhibited at the Salon d'Automne.

1914 Berthe Weill gallery organizes an exhibition of works by Rivera. He goes after Barcelona and Madrid, where he learned of the beginning of World War II.

1915- 1918 return to Paris where he settled and made ​​contact for an exhibition at the Modern Gallery in New York, held in 1916. Leonce Rosenberg (director galleri of L'Effort Moderne "becomes his art dealer. Clash with the writer-critic pierre Reverdy after which returns to figurative painting.
1919 meeting with Siqueiros which discusses the need to transform Mexican art.
1920- 1921 trip Italy. Rivera visit Rome, Florence, Ravenna bringing with it numerous sketches and sketches. back in Paris, is preparing to return definitively in Mexico.
1922 Creacion, first mural painting in the 'Bolivar Amphitheatre of the Preparatory National School of Mexico City. Towards September Rivera is dedicated aggli frescoes of the Secretaria de l'Educaion Pública. it meanwhile joined the Communist party and a member of the founding group of the Union of Painters, Sculptors and Engravers Revolutionaries.
1925 continues the work in the Secretaría de la Educacion Publica and began at the same time National School of Agriculture of Chapingo.
1927 trip to the USSR invited as a member.










































Linked by common social ideals but from different artistic expressions, in Siqueiros and Orozco, it will create what will be considered the greatest muralist expression of 'era, frescoing kilometers and kilometers of walls.

His paintings murals for more than forty years with a passion and total dedication much to stay glued on scaffolding even for days, eating and sleeping over it, tell the stories of his people, the peons, their slavery through the ancient civilizations (from Aztec to Zapotec, the Totonac, huasteca) using a descriptive-folk style, combining the old and the new, the modern and the ancient with characters with safe, stringent that form compact groups of shapes, volumes, color. Reports in the murals also the three key figures of the Mexican Revolution Hidalgo, Juarez, Zapata, but his political faith (you autodimetterà from the party in '29 for consistency can not work for the middle class and stay at the same communist) leads him also to draw a Marx and Lenin, and is precisely for this last figure he represented in a work at New York's Rockefeller Center (1933) who is dismissed and the work destroyed.













































































































A section of the Detroit Industry mural by Diego Rivera (completed in 1933), commissioned by Edsel Ford and museum director William Valentiner.

Rivera Court, Detroit Institute of Arts


In 1929 he met and married the young painter Frida Kahlo . Rivera murals realizes part of the main staircase of the National Palace on the Zocalo of Mexico City. The theme of the entire cycle, which will be completed between 1934 and 1935, is the Mexican history. In this first part of the work the artist realizes the ancient Indian world and part of the Historia de Mexico: from the conquest in 1930. The US ambassador in Mexico commissioned Rivera decoration Cortes Palace in Cuernavaca. Becomes simultaneously Director of 'Academy San Carlos but was forced to resign for political reasons: it is sharply criticized by the PCM for agreeing to work towards a totalitarian dictatorship (that of Plutarco Calles), but also from the academic world itself for membership of the Communist Party .
1930- 1931 start of the stay in the US. In San Francisco de Rivera achieves Alegoria California for the Luncheon Club of the Pacific Stock Exchange Tower. Subsequently he is engaged in the California School of Fine Arts where he completed the fresco The Elaboración de cool. The Museum of Modern Art in New York, opened in 1929, invited him to exhibit in a solo in 1931. 1932 Rivera is dedicated to theater making the sets and costumes for the ballet HP - Horse Power of Carlos Chávez. At the same time begins the murals for the Detroit Institute of Art, grandiose decorations series entitled Detroit Industry or The Man and the Machine commissioned by the President of the municipal committee for art Edsel Ford.
1933 Rivera, who is still working on the frescoes of the Detroit Institute of Arts, is called to new York to make a large mural in the RCA (Radio Corporation of America), in Rockefeller Center still under construction. The fresco, whose theme is the man architect and builder of his journey includes a portrait of Lenin that causes the interruption of the work.

1934 Rivera returned to Mexico City (fall of the dictatorship Plutarco Calles, Mexico is headed until 1939 by the democratic government of Lazaro Cardenas). In the Palacio de Bellas Artes reproduces, with some variations, the fresco destroyed Rockefeller Center, entitling El hombre controladore the Universe.
1935 jobs are taken up in the Palacio Naciona, interrupted since 1930.
1936 Rivera painted for a downtown cafe, Ciro's, four panels in which targets of Mexican politicians. The paintings will be deleted and destroyed.
1937 Leon Trotsky and his Natalya Sedova are greeted by Diego Rivera and Frida Kahlo in Mexico City. The hosts Kahlo spouses Trotsky in his family home, the Blue House in the suburb of Coyoacán.
1938 arrival of andré Breton and Jacqueline Lamba who during their stay in Mexico City are guests of Rivera.
In 1939 as a result of conflict d ' opinion, Trotsky comes off Rivera, going to live in a house near the Blue house, now Museo Casa de Leon Totskij- Instituto del Derecho de Asilo, unique museum dedicated to him.Frida Kahlo and Rivera divorced.
1940 seconds trip to San Francisco to create 10 mural panels for the Golden Gate International Exposition.Second marriage with Kahlo.
1941- 1942 Rivera continues to work at the Palacio Naconal, taking the work of the balcony of central courtyard decoration. Start in the meantime to devote himself to easel painting. Begin the construction work for the Anahuacalli, its museum-studio built as an Aztec temple, designed for the collection of his collection of pre-Columbian art.
1943-46 frescoes for the National Institute of Cardiology. Lecture series on art held in the major cultural institutions of the country. He began working for the decoration of the Hotel Prado in Mexico City.
1947, Orozco and Siqueiros form the Commission for the Mural of the Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA).
1949 large retrospective on Rivera at the Palacio de Bellas Artes at the fiftieth anniversary of his artistic activities.
1950 illustrates the limited edition of the Canto General of Pablo Neruda and is the author of the theater piece set design by José Revueltas El dial de la soledad. He won the Premio Nacional de Artes Plásticas.Rivera is present at the Venice Biennale together with Orozco, Siqueiros and Tamayo representing Mexico.
1951 project and realization of the mural decoration and a mosaic fountain Building of Chapultepec Park, the central park in Mexico City.
1952 creation of a transportable fresco that was to be presented in a traveling exhibition for Europe entitled Twenty Centuries of Mexican art. Refused on the portraits of Stalin and Mao, it was donated to China.
1953 murals for the Teatro Insurgentes in Mexico City and the main facade of the campus of the Universidad Nacional Autonoma de México Olympic Stadium. Mural for the building of the Raza of the Mexican Institute of Social Security.
1954 Frida Kahlo's death. Rivera manages to be readmitted to the Communist Party after several attempts.
1955 donation of the Blue House in Coyoacan and dell'Anahuacalli the Mexican state (including all popular art collections and pre Hispanic containing). Journey to the Soviet Union. 1957 Rivera death that is buried in the Rotunda of Illustrious Men in the Civil Pantheon of Mexico City
.

Thursday, 8 September 2016

நாடகத்திலிருந்து வெளியேறு - குட்டி ரேவதி

நவீன கவிதை வரிசை - 25
-------------------------------------------
நாடகத்திலிருந்து வெளியேறு
1. வியர்வை கசியும் உடலுடன்
நடத்துக்கொண்டிருப்பவனின் கதாப்பாத்திரம்
தனது கையில் வைத்திருக்கும் பனைக்கருக்கால்
எனது உடலைக் கிழித்துக்கொண்டேயிருக்கிறது
கால சம்மந்தப்பட்ட்டது எனினும்
மையக்கதாப்பத்திரம் கதையின் விளிம்பத்
தொடும்போது
பார்வையாளர்களின் இரத்தம்
நாடக மேடையில் தேவைப்படுகிறது
கதையில் காயம்பட்ட ஒருவனின்
உடலுக்குத் தானமாகப்
போரின் மடி தேடி வெற்றிக்காக ஓடிவந்தவனின் கதையில்
ஆயுதங்கள் இறக்கிக்கொண்டேயிருக்கின்றன
நாடகத்தின் எல்லாக் கதாப்பாத்திரங்களாகவும்
அரங்கப் பொருட்களாகவும் அவனே இருந்த அக்கதை
பார்வையாளர்களின் உடலைக்
கிழித்துக்கொண்டேயிருக்கிறது.
2. கண்ணாடியில் முகாலங்காரம்
பூசப்பூசக் கண்ணாடிக்குள் எரியும்
காலம் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது
எதோ ஒரு காலத்தின் மிருகமாக.
கதையின் இரையை அடித்து
விழுங்கும் மிருகமாக,
பின் நகங்களில் அழுக்கெடுக்கும்
ஓர் ஓய்வாக
அவன் மாறவேண்டுமெனில்
இக்கண்ணாடி போதுமானதன்று.
3. நாடகத்திலிருந்து நீ வெளியேறு
அதன் கண்ணிகளுக்குள் சிக்காமல்
விஷமருந்தும் காட்சியில் உண்மையான நஞ்சும்
கத்தி பாய்ந்து மடியும் காட்சியில்
நிஜமாகக் கொள்ளவும் படலாம்
நீயும் குடிப்பதுபோல் குடிக்காமல்
மடிவது போல் முடியாமல் எழுந்து வா
உனக்குப் பின்னால் உனது நிழல் ஒரு
கதாபாத்திரமாகி மேடையேறும்போதும்
கைதட்டல் தொடரும்
ஒளியின் பூதக்கண்ணாடி அங்கிங்கென விலகி
உன்னை அடையாளம் காட்டக்கூடும்
நாடகத்திலிருந்து வெளியேறு.
_____________
குட்டி ரேவதி

Sunday, 4 September 2016

தெருவின் விழிகள் - க.கலாமோகன்

தெருவின் விழிகள்
க.கலாமோகன்
ஓர் பெண்
அவள் நடக்கின்றாள்
நான் அவளுக்கு முன்னால்
நான் ஓடவில்லை
அவளின் முன் நான்
பஸ் நிலையத்தில்
அந்தக் காலையில்
அது வர 2 நிமிடங்கள் இருந்தன
பிந்தி வந்த அவள்
எனக்கு அருகில்
ஏன் ஓட்டம்?
ஏன் எனது கால்கள் வேகமாக
நடக்கின்றன?
நான் எனது ஓட்டத்தை
விரும்பாதிருந்தேன்
பஸ் வந்தது…
நான் முதலில் ஏறுவதா?
அவளின் பின்னால் நான்
அவள் ஓடவில்லை
அவளால் ஓடமுடியாது
தொடைகள் பெருத்திருந்தன
இந்தத் தொடைகள்
அவளது சுமையாக இருக்கும்
இந்தக் காலை வேளையில்
அவள் நடக்காது இருந்தால் ….?
எனது தொழிலை நினைக்காமல்
நான் அவளையே
பஸ்ஸில் பார்த்தேன்
அவளது முகம்
களைப்பாக இருந்தது
தொழில் தொழில்தாம்
ஆம்! களைப்பைத் தருவதே
எமது தொழில்கள்
மின்சார பில்களையும்
வீட்டு வாடகைகளையும்
கட்டுவதற்காக
தொழிலினால்
நாம் தொழிலாளர்கள் அல்ல
புதிய அடிமைகள்
அவளும் அடிமை
நானும் அடிமை
எனது தொடைகளோ சிறுத்திருந்தன
பெருத்திருந்தன அவளது
அவளை நான் ஒவ்வொரு
காலைகளிலும் காண்பேன்
மிகவும் மெதுவாக நடையோடு
மெத்ரோவுக்குள் (சுரங்க ரயில்) இறங்குவதால்
நான் அமைதியாகவே இறங்குவேன்
அவள் பின்
மெத்ரோவில் அவளது முகத்தை
மர்மமாகப் பார்க்கும் வேளையில்
தெருக்களின் விழிகள்
அவளுக்காக இரங்கியதா?
என்னைக் கேட்பதுண்டு
காலை மெத்ரோவுக்குள்
நிறையக் களைப்பான முகங்கள்
தூங்கியபடியும் விழித்தபடியும்
இளசுகளும் கிழடுகளும்
தொழிலுக்கு ஓடியபடி
இவர்களுக்குள் உதயமாகிய கவிதைகளும்
கனவுகளும் மெத்ரோவுக்குள்
நசுங்கியபடி, புதைந்தபடி
இந்த மெத்ரோவின் கதைகள்
தெருவின் விழிகளுக்குத் தெரியுமா?
காலைப் பயணங்களுள்
நிறைய வெளிநாட்டவர்கள்….
பலர் தூங்கியபடி
சில வேளைகளில்தான்
அவர்களது மொழிகளைக் கேட்பேன்
நிறையக் கறுப்பு ஆண்கள்
குர் ஆனைப் படித்தபடி
பல கறுப்புப் பெண்கள்
பைபிளைப் படித்தபடி
பல தமிழர்களின் கைகளில்
சினிமா, சேதிப் புத்தகங்கள்
சில கறுப்புப் பெண்கள்
போனில் இசையைத் தழுவியபடியும்
தூங்கியபடியும்
பல வெள்ளை ஆண்கள்
தமக்குத் தயாராகும்
வேலைக் களைப்புகளை
முகத்தில் தூக்கியபடி…
இந்த மெத்ரோவின்
இனங்களுள்
நான் எனது மனிதத்தையும்
இந்த மனிதத்தின்
வெண்மையானதும் வெறுப்பானதுமான
குறிகளைக் காண்கின்றேன்
தெரு மெத்ரோவில்
பயணம் செய்வதில்லை
அதனால்
நான் தெருவின் விழிகளா?
ஓர் அழகிய பெண்
தூங்கிக் கொண்டிருந்தாள்
முக்காடு அவளது முகத்தைக் கட்டியிருந்தது
முதலில் முகத்தைப் பார்த்தேன்
பின் முக்காட்டை
அவளது விழிகள் தூங்கியதால்
நான் அவளை ரசித்தேன்
ரசித்தல்….
தடுக்கப்படவேண்டியதல்ல
ரசித்தல்கள்
இப்போதும் தடை வலைகளுள்
தடைகள் தடைகள்
ஒவ்வொரு நாளும்
ஒவ்வொரு தேசங்களுக்குள்ளும்
மனிதர்களுக்குள்ளும்
ஒவ்வொரு அரசியல் முகங்களுக்குள்ளும்
முகாம்களுக்குள்ளும்
ஒவ்வொரு வீடுகளுக்குள்ளும்
வீதிகளுக்குள்ளும் தடைகள்
ரகசியமாக நான்
இந்தத் தடைகளை மீறுகின்றேன்
முக்காட்டுப் பெண்ணின்
முகம் மீது
எனது ரசனைப் பூக்களை
மெதுவாகத் தூவுகின்றேன்
வீதிகளிலும் மெத்ரோக்களிலும்
காணும் முக்காடுகள்
எனக்குக் கவிதைகள் ஆகுகின்றன
முக்காட்டுப் பெண்
என்னைப் பார்த்தாளா?
பார்வை விழிகளால் அல்ல
மனதிலும் நிறைய விழிகள் உள்ளன
இது எனது இதயத்தின் கருத்து
முக்காடு என் விழியை விட்டுப் பிரிந்தது
எனது மனதை விட்டு அல்ல
நான் அதனை வைத்து
ஓர் கதையை எழுத வெளிக்கிட்டேன்
“அணி”
தலைப்புக் கிடைத்து விட்டது
ஓர் வயோதிபப் பெண்ணின்
குறட்டை எனது கலைக் கதவுகளைத்
தட்டியது.
அவள் எனது அம்மம்மா போல
இந்த வயதிலும் வேலையா?
அவளது மடியின் மீது
ஓர் இலவசப் பத்திரிகை
ஆம்! ஒவ்வொரு நாடுகளிலும்
பத்திரிகைகள் இலவசமாக
வாழ்வுகள் நட்டத்துள்
வாசிப்பவர்களும்தாம்
இந்தப் பத்திரிகைகள்
முதலாளிகளை நக்குவன
ஓர் பெட்டி பால் வாங்கு
உனக்கு இரண்டு பெட்டிகள்
இலவசமாகக் கிடைக்கும்
ஓர் பைபிள் வாங்கு
உனக்கு ஓர் குர் ஆன் இலவசமாக…
முழுக்க முழுக்க விளம்பரங்கள்
எமது வாழ்வுகள் விளம்பரங்களாகவே
வியாபாரங்களாகவும்
தெருக்களின் சுவர்களிலும்
நிறைய விளம்பரங்கள்
அவைகளைத் தெருவின் வீதிகள்
வாசிக்கின்றனவா?
கிழவியின் இலவசப் பத்திரிகையைக்
களவாகப் பார்த்தேன்
அங்கு அரசியலும்
பொருளாதாரமும் தொடக்கப் பக்கங்களில்
மீதிப் பக்கங்களில்
விழிக்காமல் இருக்குமா விளம்பரங்கள்?
மெத்ரோ நிற்கின்றது
எனது இறங்கும் இடம்
கிழவிக்கு ரகசிய முத்தங்களைக்
கொடுத்துவிட்டு
வெளியே வருகின்றேன்
தெருவில் நிறைய மக்கள்
என்னிடம் கேட்கின்றேன்
தெருவின் விழிகள்
மூடப்பட்டுள்ளதா ?
திறபட்டுள்ளதா ?
ஒரு அழகிய இளம் பெண்
தெருவில் துப்பியபடி
மெத்ரோவுக்குள் இறங்குகின்றாள்
அவதியாக.
அவளது துப்பலைத்
தெருவின் விழிகள் பார்க்குமா?
(நன்றி: புதியகோடாங்கி)

அகமது ஃபைசல் க. கலாமோகன் (பி.1960) ஒரு தமிழ் எழுத்தாளர். இலங்கையில் யாழ்ப்பாணத்தைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவர். புலம்பெயர்ந்து பிரான்சில் வாழ்கிறார். கவிதை, சிறுகதை, நாடகம், மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவற்றில் தனது ஆளுமையைச் செலுத்தி வருகிறார்.
இவரது கவிதைகள் டேனிசு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளிவந்துள்ளன

சூழ்ந்துள்ள காலம் அசையாத ஒரு பிரமை.... - குட்டி ரேவதி

Lakshmi Manivannan liked  this.

சூழ்ந்துள்ள காலம் அசையாத ஒரு பிரமை
சிறைக்கைதியின் இறுகிய கைகளும்
கனத்த மகமும் அதற்கும் உண்டு
வெயில் ஒரு மெல்லிய காற்றைப்போல வீசுகிறது
அது தன் பெரிய இறக்கைகளுடன்
கட்டிடத்தின் மீது வந்தமர்கிறது
புறாக்களும் சிட்டுக்குருவிகளும் காகங்களும்
சோம்பல் முறிக்கிறது
நிழல் தேடிக் காலத்தின் எச்சங்களை
உண்கின்றன
இரவெல்லாம் பெய்த மழையில்
அக்கட்டிடத்தின் அறைகளில் தனியே வசிக்கும் பெண்
தனிமையின் கழுத்துக்கு
ஓர் அழகான பாடலைப் பரிசளித்திருக்கக் கூடும்
அவளது கண்ணீர் சாம்பலாகிக்
காற்றின் இறகுகளில் படர்ந்திருக்கிறது
விரல் மோதிரங்கள்
தேங்கிய மழைநீரில் வீழ்ந்து பளபளக்கின்றன
அவளது உடலின் ரோமங்கள்
எரியத் தொடங்கின
தனிமைதான்
அவளை ஒரு கோப்பைச் சாம்பலாக்கியது.
_____________
குட்டி ரேவதி

Saturday, 3 September 2016

BOX பெட்டி கதைப் புத்தகம் ஷோபாசக்தியின் நாவலை முன்வைத்து...லக்ஷ்மி மணிவண்ணன்

யுத்தத்தின் உடல் அறிதல்
BOX பெட்டி கதைப் புத்தகம் ஷோபாசக்தியின் நாவலை முன்வைத்து...
--------------------------------------------------------------------------------
லக்ஷ்மி மணிவண்ணன்



1
ஷோபா இதுநாள்வரையில் அமைப்புகளின் வதைப்பண்பு கொண்ட பிறிதொரு முகத்தை தெரிவிப்பவராக இருந்தார்.தேசிய இன அரசாங்கங்களின் அமைப்புகளில் இடம்பெறும் வதைகளுக்கு இணையாக இன விடுதலை அமைப்புகளின் மனிதவதைகளையும் அவரது படைப்புகள் முன்வைத்தன.ஒன்றுக்கொன்று இரண்டு தரப்புகளும் சளைத்தவை அல்ல என்பதைக் கலைஞனின் கண்கொண்டு காண வைத்தவை ஷோபாவின் படைப்புகள் .நாம் ஏற்றுக் கொண்டிருக்கிற நம்பிக்கைகளின் உள்ளேயும் இந்த வதையின் வீக்கமும் சாட்சியங்களும் துர்நாற்றங்களும் வீசிய போது நமக்கு ஒரு திகைப்பு உண்டானது.அப்படி இருக்க முடியுமா ? நமது லட்சியங்கள் புனிதமானவை அல்லவா? உன்னதம் அல்லவா ? அப்படியானால் மனிதவதையும் அடங்கியதுதானா நமது உன்னத லட்சியங்கள் ! இப்படியான கேள்விகள் அனைத்தையும் கடந்து ஷோபாவின் படைப்புகள் நமது கனவுகளின் உள்ளிருந்த உன்னதங்கள் அழுகி நாற்றமடிப்பவைதான் என்பதைக் கண்டடைந்தன .ஈவிரக்கமற்று உண்மைகளைக் கண்டடைந்த விதத்தில் அவரிடமும் ஏமாற்றத்தின் தொனி ஆரம்பகாலங்களில் வெளிப்பட்டன.உன்னத லட்சியங்களை நம்புவோருக்கு ஏற்படும் சங்கடங்கள் அவருக்கும் இருந்தவைதான்.ஒரு தேசிய இன அரசாங்கத்தின் இத்தகைய இருள்பகுதிகளில் பதற்றத்திற்கு இடமில்லை.அது பட்டவர்த்தனமாக வெளியில் அறிமுகம்
கொண்டது. உள்ளும் புறமும் அப்பட்டமாகத் தெரிந்தது. அந்த இருள்பகுதிதான் உன்னத லட்சியத்தை மற்றொரு தரப்பு ஏற்றெடுக்க நியாயத்தை வழங்கியது.கிடைத்த நியாயத்தின் பேரில் கண்டடைந்த உன்னத லட்சியங்களுக்குள்ளும் அதே வகையான துர்நாற்றம் என்பது ஷோபாவின் பொருள்.திகைப்பு.அது எதிர்தரப்பின் மனிதவதையை மட்டுமே சுட்டி நின்றுருக்குமேயானால் நமது நம்பிக்கைகளில் ஒரு சிறு பழுதும் ஏற்பட்டிருக்காது. பொது பிரக்ஞய் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கும். அது இருவேறுவிதமான தரப்புகளுக்கிடையில் உள்ள வேறுபாடாக கணக்கில் கொள்ளப்பட்டிருக்கும்.நமக்கும் எதிரிக்கும் வேறுபாடற்ற இடம் அவரது படைப்புகளில் ஒரேவிதமானதாகத் துலங்கி எழுச்சியடைவதே அகநெருக்கடியாக உருமாறுகிறது. இருவரின் குரூர முகத்தின் ரேகைகளும் ஒன்றுபோல இருப்பதால்தான் இடர்பாடு ஏற்படுகிறது.இவற்றை நியாயம் செய்ய எத்தகையை புனித தர்க்கமும் நம்மிடம் இல்லாதொழிகிறது.அல்லது நம்மிடம் இருந்த புனித தர்க்கங்களை ஷோபாவின் படைப்புகள் கைப்பற்றி நம்மை நிராயுதபாணிகளாக உருமாற்றுகின்றன.
கொரில்லாவில் வடிவரீதியாகவும் ,உள்ளடக்கம் வழியாகவும் உண்மையின் பிரதேசத்தில் சுடுமணலில் நிற்கும் போது ஷோபாவிடம் ஏமாற்றத்தின் ரேகைகள் தெரிந்தன.அதனால் உண்டான வருத்தங்களும் இருந்தன.நம்பிக்கையிலிருந்து தோன்றும் வருத்தங்கள் அவை.நம்பியவன் கழுத்தை அறுக்கும்போது உண்டாகிற வடுக்கள்.விடுதலைக் குழுக்கள் நிலவுடமை மனோபாவத்தைப் பிரதிபலிக்கின்ற குற்றக்குழுக்களின் துணையுடன் களத்தில் நிற்பதையும் அவர் படைப்புகளில் கண்டுபிடித்தார்.அந்தக் குற்றக்குழுக்களே உன்னத லட்சியங்களை , கனவைப் பராமரிக்கிற பொறுப்பில் ஷோபாவின் படைப்புகளில் இருந்தார்கள்.இருந்து வருகிறார்கள்.லட்சியங்கள் ஏற்றெடுத்திருக்கும் கனவுகளின் தளம் மினுமினுப்பாகவும் ,அதற்கு எதிர்நிலையில் அவை பொதிந்து வைத்திருந்த சாக்கடைகளும் இருள் பிரதேசமும் கசங்கி இணையும் ஒரு வடிவத்தையும் மொழியையும் ஷோபா தனது படைப்புகளில் கண்டடைந்தார். பொதுமனிதர்களின் இடம் இவரது படைப்புகளில் இந்த கோரமான இரு தரப்புகளுக்கும் வெளியே பரிதாபமாக நின்று கொண்டிருக்கிறது.ஏற்றப்படும் இரு தரப்பு புனிதங்களுக்கு வெளியே தானியத்திற்கு ஏங்கும் பறவையைப் போல அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள்.

மனிதவதைகளைப் பற்றிய , அவற்றின் ஊடாட்டங்களில் மனித மனதிற்கு உள்ள ஈடுபாடுகளைக் குரூரங்களை கண்டுணர்த்திக் சொல்லிய படைப்புகள் ஏற்கனவே உலகில் உண்டு.லி விசலின் ஒரு இரவு நாவல் ஹிட்லரின் வதை முகாம் ஒன்றின் ஒருநாள் இரவில் மனிதவதையின் முன்பாக நகர்த்தப்படும் பயங்கரத்தைப் பற்றியது. .ப்ரன்ஸ் காஃப்கா நவீன அரசாங்கங்களின் அமைப்புகள் பின்பற்றும் பளிங்கான நாகரிக வதைகளின் , தண்டனை முறைகளின் உள்ளடுக்குகளை ,அதன் ஸ்துல உருவை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்.ஷோபாவின் நெருக்கடி அதுவல்ல.எதிர்நிலையில் உள்ள அரசாங்கத்திற்கு இணையாக விடுதலைக் குழுக்களின் வதைமுகாம்களும் ஒரே நேரத்தில் ஒரே மாதிரியாக செயல்படும் , இயங்கும் பிரச்சனை இது.இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு சிறிய வேறுபாடும் குணத்தில் அமைய பெறவில்லை என்பதே ஷோபாசக்தி என்னும் கலைஞனின் மைய நெருக்கடி.எதிரியும் நாமும் குணத்தில் ஒன்றாகிற புள்ளியே ஷோபா அறிய விளையும் புதிர்.அப்படியானால் எல்லா
கனவுகளும் , நாகரிகமும் இப்படி இரட்டைத் தன்மைகள் கொண்டவைதானா ? என்கிற கேள்வியை அவரது படைப்புகள் முன்வைக்கின்றன.கோபுரங்களுக்கு அடியில் சதா புழங்கும் ஜீவசமாதிகளின் உயிர் அனக்கத்தை ஷோபா உயிருடன் உலவ விடுகிறார்.மனிதக்கனவுகளின் உள்ளடுக்கில் உள்ளவை இத்தகைய பயங்கரங்கள்தாம் என்றால் கனவுகளுக்கான அர்த்தம் என்னவாக இருக்கமுடியும்? புனிதக்கனவுகளின் மேல் நாம் கட்ட முற்படும் அதிகாரம் யாருக்கானது ? நாம் அவற்றுள் ஏற்ற முயலும் பொதுப்படையான கோஷங்கள் மெய்யானவைதானா? இதற்கு பதிலொன்றும் ஷோபாசக்தி என்னும் கலைஞன் கொண்டு நடப்பவை அல்ல.ஒருவேளை இதற்கு விடை தெரிந்த புனிதர்கள் உளரேயாயின் அவர்கள் ஷோபாவிடம் சென்று மோதலாம்.புனிதக்கனவுகளின் உள்ளிருக்கும் வதைமுகாம் ஷோபாவின் ஆரம்பகால எழுத்துக்களின் உள்ளடக்கம்.
இந்த அறிதலையும் அவை மூலம் உருவான தரிசனங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டு அவரது "தேசதுரோகி " கதைகள் பிரஞ்சு தேசத்திற்குள் நகர்கின்றன.மேற்குலகின் நாகரிகக் கேந்திரம் அது.உலகின் உன்னதமான நாகரிகங்களின் உறைவிடம்.ஆனால் ஷோபாவின் படைப்புகள் காட்டும் அனுபவங்கள் இந்த நாகரீகத்திற்குப் பொருத்தமற்று அமைப்புகளின் வதைகள் உலகம் முழுவதும் இவ்வாறுதான் இருக்கின்றனவோ என திடுக்கிடுகின்றன.இந்த கொடூர அமைப்புகள் மனிதர்களைக் கையாளும் விதத்தில் சிற்சில வேறுபாடுகள் இருப்பினும் கூட மனிதவதைகளை முன்னிட்டு வடிவம் பெற்றிருக்கும் இந்த அமைப்புகள் உலகெங்கும் உயிர்ப்புடன் ஒரேவிதமாக இருப்பதை ஷோபாவின் படைப்புகள் காண்கின்றன.நாகரிகம்,மொழி,இனம், நிறம்,உன்னத லட்சியங்கள் என்று மனித பாவனைகள் மாறுபட்டவையாகத் தோற்றம் காட்டி நின்றாலும் கூட மனிதவதை என்னும் குரூரத்தில் ஒன்றுபட்டவையாக இருப்பதில் பாவனைகளின் சாயம் ஷோபாவின் படைப்புகளில் உதிர்ந்து விழுகிறது.

ஷோபாவின் படைப்புகளில் கூர்மையான எள்ளல் உண்டு.எள்ளல் அல்லது பகடி என்று அறிய இயலாத அளவிற்கு நுட்பமானவை அவை.அவைதான் ஷோபாவின் படைப்புலகை நகர்த்திக் செல்பவை.ஷோபா ஒரு தரப்பில் நிற்பதைத்தான் பெரும்பாலும் விரும்புகிறார்.ஷோபாவின் பகடி அதற்கு வழி விட மறுக்கிறது.வைக்கம் முகம்மது பஷீர் போன்ற உயரிய கலைஞர்களிடம் செயல்பட்ட பகடி இது.சுய பகடியும் இணை சேரும் இடங்களில் ஷோபாவின் படைப்புகள் உயரத்திற்கு எழும்புகின்றன.ஆனால் இந்த நுட்பமான எள்ளல் பெரும்பாலும் ஷோபாவின் படைப்புகளில் மறைத்து வைக்கப்படுகிறது.அதன் பார்த்தாவைக் கழற்றி வாசகன் அதன் முகத்தைத் தரிசித்துக் கொள்ளவேண்டும்.ஷோபாவின் படைப்புகளில் சில இடங்களில் இவர் ; தான் சார்ந்த தரப்பிற்கு ஆதரவாக கறாராக நிற்க வலிந்து முயற்சியெடுக்கும் போது : அவர் உருவாக்கியிருக்கும் பகடியோ ஓங்கிச் சிரித்து விடுகிறது.ஷோபா தனது படைப்புகளில் கொண்டுள்ள அழகியலும் அழகியல் என்று தன்னை முன்னிறுத்தாததொரு அழகியல்.ஷோபாவின் படைப்புகள் வடிவச் சிறப்பு கொண்டவை.தான் கண்டடைபவற்றுக்கு வடிவம் திரண்ட பின்னரே அவை நிகழுகின்றன.வடிவமும் உள்ளடக்கமும் தங்களுக்கு ஏற்ற விதத்தில் முயங்குதல் ஷோபாவின் சிறப்பியல்பு.நிகழ்த்துக்கலையை தனது உள்ளடக்க எழுச்சியாகக் கொண்டு நிற்பவை ஷோபாவின் படைப்புகள்.வழக்கமான பாரம்பரிய கலைக்கோட்பாடுகளை இவரது படைப்புகள் முற்றாக நிராகரிப்பவையும் கூட .ஒரு எதிர்நிலை அழகியல் இவரது படைப்புகளில் சாத்தியமாகிறது.

2
BOX பெட்டி கதைப் புத்தகம் நாவலில் ஷோபா ; தான் கண்டடைந்த அனுபவங்களில் இருந்து ,அவற்றையும் உள்ளடக்கி மேலுமொரு மனப்பரப்பின் அரூபமான பகுதிக்குள் நுழைந்து தன்னை தீவிரமாக்குகிறார்.யுத்தத்தின் உடல் பற்றிய சித்திரத்தை தனது கண்டுபிடிப்புகளின் மூலம் கண்டடைய BOX முயற்சி செய்கிறது.இதுவே இந்த நாவலில் பிரதானம்.மனிதவதைச் சித்திரங்கள் ஏற்கனவே ஷோபா கண்டடைந்தவைதான்.யுத்தத்தின் உடல் என்பது என்ன ? என்பதை தனது புனைவின் கண்கொண்டு ஷோபா இந்த நாவலில் பார்த்து விடுகிறார்.அதன் மூலமாக அவரில் யுத்தம் கைவிடப்படுகிறது.யுத்தத்தின் சூக்குமம் என்ன ? அது கொண்டிருக்கும் உடல் எதனாலானது என்பது ? அறியப்படாத வரையில் யுத்தம் தனது இருப்பிற்கு சாத்தியம் கொண்டிருக்கும். BOX பெட்டி கதைப் புத்தகம் நாவலில் யுத்தம் அறிந்து கொள்ளுதலின் நியதியை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது யுத்தத்தின் கடைசி அத்தியாயத்தில் வந்து நிற்கிறது எனலாம்.இனி வாழ்க்கைக்குள் நகரவேண்டிய இடத்தையும் ,தேவையையும் ஈழத்துப் படைப்புகளுக்கு இந்த நாவல் தந்து கண்டுபிடிப்பின் மூலமாகத் திறந்து கொடுக்கிறது.

ஷோபா ஒரு யதார்த்த கலைஞன் இல்லை.புனைவுகளை தனது படைப்பின் நிமித்தமாகக் கொண்டவர்.புனைவுகள் வழியாக ; கண்டடைந்த உண்மைகளுக்கு அருகாமையில் வாசகனை நகர்த்தி விடுகிறார். யதார்த்தம் என்று ஏற்கனவே நம்பப்படும் வடிவத்திற்கும் தரப்பிற்கும் : குறிப்பிட்ட புறவெளிகளுக்கு
அப்பால் , வரையறைகளுக்கு அப்பால் உண்மைகளை பேசும் சக்தியில்லை என்பதை ஷோபாவின் புனைவுகள் பிரகடனம் செய்பவை. யதார்த்த வடிவத்திற்கு படைப்பின் பல முனைகளையும் ஒரே நேரத்தில் தீண்டுதல் என்பது சாத்தியமில்லை.ஷோபாவின் புனைவுக்கூறுகள் மினுங்குவது அது ஒரே சமயத்தில் பல்வேறு முனைகளையும் படைப்பின் தளத்தில் வைத்து தீண்டும் விஷேஷ மொழியால் சாத்தியமாகிறது. இந்த மொழியை கோட்பாட்டு ரீதியில் உருவாக்கிவிட முடியாது . வாழ்வனுபவங்களை "நான்"ஆக்கும் முயற்சி இது.

3
"இதுவரை உலகத்தில் நடந்த எந்த யுத்தத்தைப் பற்றிய வரலாறும் உண்மையாக,நடந்தது நடந்தபடியே எழுதப்பட்டதில்லை . அந்தப் பொதுவிதிக்கு இந்த யுத்தமும் விலக்கானதில்லை ."என்கிற யுத்தத்தை குறித்த சீனாவின் பாக்ஸர் யுத்த நிருபர் ஒருவரின் வாக்கியம் BOX பெட்டி கதைப் புத்தகம் நாவலில் உபபிரதி X அத்தியாயத்தில் வருகிறது.பொதுவாகவே மனித மனதின் விருப்பங்கள் உண்மைகளை தங்களின் அகஇடுக்கில் ஒளித்து வைக்கும் வல்லமை படைத்தவை.விருப்பங்களில் இருந்து உண்மைகளை பிய்த்து எடுப்பது என்பது படைப்பின் பிரதான விதி.படைப்புகள் விருப்பங்களில் இருந்து விலகுவது இந்த பண்பினால்தான்.விருப்பங்களின் உள்ளே பல மாயசொரூபங்கள் இருக்கின்றன.அவற்றை படைப்பு கண்டடைய விளைகிறது.மனித மனம் தனது விருப்புகளை உண்மைபோல முன்வைக்க விசித்திரத்தின் எந்த எல்லைவரைக்கும் போகுமோ அந்த எல்லைவரைக்கும் படைப்பும் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது.விருப்பம் யுத்தமாகவோ,குரூரமாகவோ இருக்க இயலுமா ? என்றால் இருக்கிறது என்பதே ஷோபாவின் கண்டுபிடிப்பு.அது ஒரு புனித உடல் கொண்டு நடிக்கிறது என்பதை அவிழ்க்க அவர் BOX பெட்டி கதைப் புத்தகம் நாவலில் முயல்கிறார்.

BOX பெட்டி கதைப் புத்தகம் நாவலின் கருமையத்தினுள் நுழைந்து சாரத்தினைக் கண்டடைய இந்த நாவலில் நான்கு வகையான திறப்புகள் உள்ளன.நாவலின் தொடக்கத்திலேயே வருகிற பெட்டி பற்றிய சித்திரம் ஒன்று இவ்வாறு வருகிறது.முதல் வகை இது.
"வெளியில் பெருமழை பெய்யத் தொடங்கியது .நிர்வாண இளைஞர்களின் உடல்கள் கூதலால் நடுங்கி கொண்டிருந்தன.பெட்டிக்குள்ளிருந்த ஒரு கரிய இடதுபாதத்தின் விரல்கள் குளிரேறிக் குறண்டிப்போக அந்தப் பாதம் விரல்களை சரியாகத் தரையில் ஊன்றி வைக்க நடுக்கத்துடன் முயற்சித்துக் கொண்டிருந்த போது வலது பாதம் தன்னிச்சையாக சுண்ணாம்புக் கோட்டில் ஏறியது.அந்தப் பாதத்தின் அய்ந்து விரல்கள் மீதும் நீள்கத்தி "விசுக்"என்ற சத்தத்தோடு இறங்கியது.அய்ந்து விரல்களும் அந்த அறையில் திசைக்கொன்றாகச் சிதறின.பெட்டிக்குள் நின்றிருந்த மற்றவன் தனது பாதங்களை ஒன்றின் மீது ஒன்றாக வைத்துக் கொண்டான்.வெட்டுப்பட்டவன் சரிந்து பெட்டிக்கு வெளியே விழுந்தபோது அவனது தலையிலும் தொழிலும் மார்பிலும் வயிற்றிலும் ஆணுடம்பிலும் இரும்புச் சங்கிலிகள் வீசப்பட்டன.இரத்தம் இளஞசூட்டுடன் தரையில் பீச்சியடிக்க வெட்டுப்பட்டவன் "அம்மா"என ஒரு காட்டு விலங்கு போல ஊளை எழுப்பினான்.பின்பு பற்களைக் கடித்தபடியே கைகளைத் தரையில் ஊன்றி மெதுவாக எழுந்து மறுபடியும் பெட்டிக்குள் ஆடாமல் அசையாமல் நிற்கலானான்."

பெட்டி பற்றிய ஷோபாவின் இந்த உருவகம் இந்த நாவலில் தொடர்ந்து பலரூபங்களில் வந்து கொண்டே இருக்கிறது. பெட்டிபற்றிய ஷோபா உருவாக்கும் இந்த உருவகத்தில் வழக்கம் போலவே ஷோபா தனது தரப்பு உணர்ச்சிகளை முற்றிலுமாக நீக்கம் செய்து விடுகிறார்.உணர்ச்சிகளை தன் நீக்கம் செய்யும் இந்த பண்பு ஷோபாவின் முக்கிய குணம். பெட்டி என்னும் உருவகத்தில் படைப்பின் அழுத்தத்தை சாறு ஏற்றும் நிறைய உரையாடல்கள் , வாக்கியங்கள் இந்த நாவலில் இடம்பெற்றுள்ளன.

"கார்த்திகைக்கு இயக்கங்களுடன் ஏதாவது தொடர்பிருக்கிறதா என விசாரணை அதிகாரி என்னைக் கேட்ட போது :இந்த காலத்தில் யாரோடு யாருக்கு வேண்டுமானாலும் தொடர்புகள் இருக்கக் கூடும் என நான் சொல்லுமளவிற்கு எனது ஆன்மா முற்றிலும் அப்போது இருளடைந்திருந்தது."

"BOX அடிச்சிற்றாங்கள் !
விடாத குடு ஆர்.பி.ஜி.அடி !
குளத்திற்கு அந்த பக்கமும் நிக்கறாங்களாடா !
அவளுக்கு காயம் ஆளைத் தூக்கு !
பள்ளிக்கூடத்துக்கு கிபீர் குத்திட்டன்...
மல்ரி பரல் அடிக்கிறான் ...அங்க அடி !
புலிகளின் தாயகம் தமிழீழத் தாயகம் !

பெரிய பள்ளன் குளத்துக் குழந்தைகளின் பாவனை விளையாட்டாக விவரிக்கப்படும் பகுதி "இருபத்து நான்காம் கதை "அத்தியாயம் யுத்தத்திற்கும் குழந்தை விளையாட்டுகளுக்கும் இடையிலான திரையை நாவலில் கழற்றி எறிகிறது.மொத்தமாக யுத்தம் குழந்தை விளையாட்டாக உருமாறும் பகுதி இது.
இருபத்தைந்தாம் கதை என்னும் அத்தியாயம் யுத்தத்தின் உருவகமாக மாற்றமடைகிறது.

"கிராம மக்கள் இப்போது இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்து விட்டார்கள் . முதற்பகுதியில் இளைஞர்கள் மட்டுமே இருந்தார்கள் .அடுத்த பகுதியில் குழந்தைகள் ,சிறுவர்கள்,முதியவர்களிருந்தார்கள் . இளைஞர்கள் அந்த கிராமத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் வரிசையாக நின்று பெட்டி அடித்தார்கள் .....ராணுவத்தினர் கூச்சலிட்டபடியே உள்நோக்கி நகர்ந்து பெட்டியை சுருக்கிக் கொண்டே வந்தார்கள்."
"ராணுவத்தின் அய்ந்து படையணிகள் எங்களிற்கு எதிராகப் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தன.நாங்களும் மூர்க்கத்துடன்தான் போரிட்டோம் .காயமடைந்த போராளிகள் களப்பு வழியாக வெளியே அனுப்பப்பட்டு அதே வழியாக எங்களுக்கு உதவிகளும் உணவும் வந்து கொண்டிருந்தன.அடுத்து வந்த இரவில் அந்தக் களப்பு வழியை ராணுவத்தினர் அடைத்து விட்டார்கள்.நன்கு திட்டமிட்டு நகர்ந்த ராணுவத்தினர் எங்களை நான்கு புறமும் சூழ்ந்து BOX அடித்து விட்டார்கள்.பல அடுக்குகளாக அடிக்கப்பட்ட BOX அது."

பெட்டி பற்றி இவ்வாறாக வருகிற நிறைய விவரணைகள் உள்ளன.இந்த பெட்டி என்பது வதையை அல்லது யுத்தத்தின் வடிவத்தை பற்றிய குறிப்பானாக உள்ளது.நவீன அரசாங்கங்களாக இருப்பினும் சரி ,நிலவுடமை மனோபாவ விடுதலைக் குழுக்களாக இருக்கும் போதும் சரி .தேசிய இன ராணுவமாக இருக்கும் போதும் சரி வதையின் வடிவம் ஒரேவிதமாகவே அமைவதைக் காண முடிகிறது.வதையின் வடிவம் இந்த பெட்டியாக இருக்கிறது.பொதுமனிதன் இந்த பெட்டி முன் நிற்கும் அபத்தம் இந்த நாவல் முழுவதிலும் உண்டு.அது இந்த நாவல் உருவாக்கும் பெருந்துயரங்களுள் ஒன்று .சாதாரணமான மனிதன் பல சமயங்களில் இந்த பெட்டியின் முன்பாக நிறுத்தப்படுகிறான்.இந்த அபத்தம் எங்கு நிகழ்கிறது ஏன் நிகழ்கிறது என்பது விளங்கவில்லை.அவனுக்கு நடப்பவற்றில் ஒரு பங்கும் இல்லை.ஆனால் அபத்தம் அவனை எட்டு திசைகளில் சூழ்ந்து நிற்பதை நாவல் கண்முன் காட்டிவிடுகிறது.சந்தேகங்களுக்கு அவன் பலியாகிக் கொண்டே இருக்கிறான்.அவன் தரப்பிற்கு அங்கு இருப்பென்பதே இல்லை.

உபபிரதி IX யில் வரும் விவரணை இது . சந்தேகத்திற்குள்ளாகும் சிங்களவன் படுகொலை செய்யப்படுகிறான் .அதனை மரணதண்டனையாகக் கருதும் சாதாரணம் நடைபெறும் விவரணை இது.

"அன்றிரவு முகாம் அமைந்திருந்த வீட்டு வரவேற்பறைக்கு ,சிறை வைக்கப்பட்டிருந்த கோழிக்குஞ்சு வியாபாரிகளின் ஒருவர் அழைத்து வரப்பட்டார்.அவரிடம் நேதாஜி விசாரணை நடத்தத் தொடங்கினான்.அந்த கோழிக்குஞ்சு வியாபாரியைப் போட்டு நேதாஜி அடித்து நொறுக்கினான்.அவன் அடித்துக் களைத்தபோது தன்னுடைய உதவியாளனை அடிக்குமாறு உத்தரவிட்டான்.உதவியாளன் சரியான வாடல்.நுளம்பு மாதிரி இருப்பான்.அவன் அப்படியே பறந்து வந்து
'ஏனடா சிங்களவா தமிழீழத்துக்குள்ள வந்தனீ ? 'என்று கேட்டுக்கொண்டே கோழிக்குஞ்சு வியாபாரியின் தலையைப் பிடித்துச் சுவற்றோடு மோதினான்.ஒரே அடியில் தலை இரண்டாகப் பிளந்து சுவரில் இரத்தம் பீச்சியடித்தது ,அடுத்த நிமிடத்தில் கோழிக்குஞ்சு வியாபாரி இறந்து விட்டார்.
காலையில் கார்த்திகைக்குக் கடுமையான காய்ச்சல் அடிக்கத் தொடங்கி விட்டது .'ஆஸ்பத்திரிக்கு போறியா?' என நேதாஜி கேட்டான்.கார்த்திகை பாயில் குந்தியவாறே தனது கைகளைக் காச்சலால் நடுங்கும் தனது உடலிற்குக் குறுக்காகக் கட்டியபடி
நேதாஜியிடம் கேட்டான் :

நீங்க செய்யுறது தலைமைக்குத் தெரியுமா?
ராத்திரி நடந்தது கொலை ...
அது மரண தண்டனை ....

நிலவுடமை மனோபாவக் குற்றக்குழுக்கள் ஷோபாவின் படைப்புகளில் நிறைய வருகிறார்கள்.அவர்கள் தங்கள் தார்மீகத்திற்கு புனித பாவனை மேற்கொள்கிறார்கள்.இலங்கையில் இருதரப்புகளின் யுத்தமும் நவீன அரசாங்கங்களை சென்றடைவதற்கிடைப்பட்ட காலத்தின் கலவர மனநிலையை புனித லட்சியங்களின் உள்ளே மறைத்துக் கொள்கின்றன என்கிற சித்திரமே ஷோபாவின் படைப்புகளில் இருந்து வந்தடைகிறது.யுத்தத்தைப் பற்றிய புனிதக்கற்பனைகளை உடைத்து நொறுக்குபவையாக நிலவுடமை மனோபாவ குற்றக்குழுக்களின் ஆதிக்கம் அமைப்புகளின் வன்முறைக்கு நிகராக ஷோபாவில் படைப்புகளில் இடம் பெறுகிறது .குற்றக்குழுக்களின் முன்பாக ,முழுமையாக மனிதன் சிறைப்பட்டிருக்கும் தோற்றம் இது.இதுபோல விசாரணையின் போது மாடிப்படிகளில் இருந்து கீழ் நோக்கியும் ,மேல் நோக்கியும் முகமும் தலையும் சிதையும் அமைப்பின் வதை ,அமைப்பின் வன்முறையை பட்டவர்த்தனமாக்குகிறது.

4
பல்வேறு வகையான பெண்கள் இடம்பெற்றுள்ள நாவல் இது .இந்த பெண்கள் மறைமுகமாக அரசின் ,அமைப்பின்,விடுதலைக் குழுக்களின் ; அவற்றின் பிரதான மனோபாவத்தின் நுண்ணிய வகைமாதிரிகளைக் கொண்டவர்களாக ஏதோவொரு விதத்தில் இருக்கிறார்கள்.அமைப்பின் ,அரசின்,விடுதலையின் மாதிரிஅகமாக இவர்கள் வெளிப்படுகிறார்கள்.நிலவுடைமைக்கால குற்றக்குழுக்களுக்கு இசைவான மனம் கொண்ட பெண்கள் இவர்கள்.அமைப்பிலும் ,அரசிலும் ,விடுதலைக் குழுக்களிலும் பெண்களின் பாலியல் பிரதான பங்குவகிப்பதை நாவலின் பல பகுதிகள் புகைமூட்டமாக சித்தரிக்கின்றன.நிலவுடமை கால பெண்களின் மனோபாவம் நவீனமடைவதற்கிடைப்பட்ட இடத்தில் கொண்டு இந்த நாவலில் நிலை நிறுத்தப்படுகிறார்கள் . நிலவுடைமைக்கால குற்றமனோபாவத்தைப்பற்றி பேசும்போது நவீன அரசாங்கங்களின் தண்டனை அமைப்புகளிலும் ,விசாரணை அமைப்புகளிலும்,குற்றக்குழுக்களிலும்,நிலவுடமை மனோபாவக் குற்றக்குழுக்களை உள்ளடக்கமாகக் கொண்ட விடுதலைக்குழுக்களிலும் அவை இன்றும் உலகளாவிய அளவில் பங்கு வகிப்பதைக் கணக்கில் கொண்டே அணுகவேண்டும்.

பாலியல் ,அரசு,வதை,தண்டனை முறைகள் பற்றியும் இவற்றில் ஒன்றிற்கு மற்றொன்றில் இருக்கும் தொடர்பு பற்றியும் தீவிரமான உரையாடல்களுக்கு விவாதங்களுக்கு இடமளிக்கும் நாவல் இது.அதற்கான தன்னிச்சையான பிரதியாகவும் இந்த நாவல் விளங்குவது இந்த நாவலின் தனிச்சிறப்புகளில் ஒன்று. அதற்கு தனித்த ஒரு வாசிப்பும் ,கண்டுபிடித்தலும் அவசியம்.நிலவுடைமைக்கால குற்றக்குழுக்களின் நீட்சியாக அரசு அமைப்புகளின் பாலியல் செயற்பாடுகளைக் குறிப்புறுத்தும் நாவலும் ஆகிறது BOX.

"அமையாள் கிழவி அப்படியே ஒருகையால் தனது நெற்றியைப் பொத்தியவாறும் மறுகையால் தனது நிர்வாணத்தைப் பொத்தியவாறும் சரிந்து நிலத்தில் விழுந்தார்.எல்லாப் பெண்களுமாகச் சேர்ந்து அமையாள் கிழவியைக் குளத்து நீருக்குள் தூக்கிப் போட்டார்கள்.அமையாள் கிழவியின் சொருகிக் கிடந்த கண்களிற்குள் வெட்கம் உறைந்திருந்தது."அமையாள் கிழவி ஒரு உருவகமாக இந்த நாவலில் இடம் பெறுபவர்.

"இடம் தெரியவில்லை .நேரம் தெரியவில்லை.நாட்கள் தெரியவில்லை.அந்த அறைக்குள் ஏழு பெண்கள் முழுநேரமும் நிர்வாணமாக அடைக்கப்பட்டிருந்தோம் .எங்களது கைகளிலும் கால்களிலும் விலங்குகள் பூட்டப்பட்டிருந்தன.ராணுவ அதிகாரிகள் எங்களை வன்புணர்ச்சி செய்தபோது கால்களிலிருந்த விலங்குகள் மட்டுமே விலக்கப்பட்டன .கைகளிலிருந்த விலங்குகள் அப்படியேதானிருந்தன.
ஒவ்வொருமுறை நான் வன்புணரப்பட்டபோதும் ஓர் ஏளனப் பார்வையுடன் நான் அதை எதிர்கொண்டேன் .அவர்கள் எனது உடலிற்குள் நுழைந்தபோது எனது ஆன்மா என்னிலிருந்து வெளியேறிப் பரிசுத்தமாகயிருந்தது .ஒவ்வொரு வன்புணர்வு முடிந்ததன் பினாகவும் மறுபடியும் ஆன்மா எனக்குள் புகுந்தபோது நான் நிம்மதியடைந்தேன்."
அமிதாகலாவின் உரைமொழிப்பதிவு இது.

இது இந்த விவரணைக்காக மட்டுமே இந்த நாவலில் இடம் பெறவில்லை.யுத்தத்தின் புதிரை அவிழ்க்கும் பொறியொன்று இந்த சித்திரத்தில் உள்ளது.பாலியல் விடுப்பில் உள்ள இந்த புனிதமேற்றலுக்கும் யுத்தத்தின் புனிதத்தன்மைக்கும் இடையில் ஒரு பொருத்தப்பாடும் கலவியும் இருக்கிறது.பாலியல் அத்துமீறலைகள் அவசியமான யுத்தத்தின் பண்டமாக நாவலில் விரிந்து கிடக்கிறது.யுத்தத்தின் பாலியல் செயல்பாடுகள் நாவலில் முன்வைக்கப்படுகின்றன.யுத்தத்திற்கும் பாலியல் அத்துமீறல்களுக்கும் இடையிலான இணைப்பைப் பற்றிய பொது அறிதல்முறைகள் போதாமையில் இருப்பதை இந்த நாவலில் விளங்க முடிகிறது.அவை வழக்கமான தனது தட்டைத் தன்மையிலிருந்து விலகி ஷோபாவின் இந்த நாவலில் புதிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை நோக்கி நகர்கின்றன.

BOX பெட்டி கதைப்புத்தகம் நாவலில் பாலியல் விடுதி பற்றிய சித்திரம் ஒன்று வருகிறது .அது புனைவு என்றே இந்த நாவலும் அதனை வாசகனுக்குச் சொல்கிறது .அனால் இந்த நாவலின் முக்கிய சரடு உருக்கொள்ளுகிற மையம் கொள்ளும் சித்திரம் இது.பொதுமனதின் மீது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்துவதல்ல இதன் நோக்கம்.அகத்திற்குள் ஒதுங்கியிருக்கும் பேய்களை அறிதலின் முன்பாகக் கோருகின்ற ஈவிரக்கமற்ற இடம் இது.யுத்தத்தை விடுதலை செய்யும் அறிதலை ஏற்படுத்தும் படைப்பின் கண்டுபிடித்தலுக்கு ஈவிரக்கமற்ற மனதின் பேயைக் காட்டுவது அவசியமாக இருக்கிறது என்பதே கசக்கும் உண்மை.படைப்பை ஈவிரக்கத்துடன் இருக்கும்படி கோர எந்த விஞ்ஞானத்திற்கும் சரி,புனித நெறிகளுக்கும் சரி எந்த அருகதையும் கிடையாது.எப்படியேனும் மறைபொருளை வெளிகொண்டுவருதலே சிறந்த படைப்புகளின் வேலை.

"துரை ! நாங்கள் போகவிருக்கும் பாலியல் விடுதி மிக மிக இரகசியமானதும் பாதுக்காப்பு அதிகமானதுமான விடுதியாகும்.உள்ளூர் செல்வந்தர்களிற்கு மட்டுமல்லாமல் மேற்குலக ஆண்களிற்கும் இந்த விடுதியே முதலாவது தேர்வாகயிருக்கிறது.இந்த விடுதியில் இருக்கும் அனைத்துப் பெண்களும் சிறுமிகளும் தமிழ் ராணுவமான புலிகள் இயக்கத்திலிருந்து முக்கியமான தளபதிகளும் போராளிகளும்.
இந்தச் சரக்குகள் வீரமும் தன்னகங்காரமும் உடலுறுதியும் மிக்கவர்கள்.அப்படியான பெண்களை உங்களுக்கு கீழ் மல்லாத்துவதும் அவர்களது குதங்களிற்குள் உங்களது விறைத்த குறியைச் செலுத்துவதும் அகங்காரம் இருந்த அந்த வாய்களிற்குள் உங்களது விந்தைப் பீச்சிவிடுவதும் உண்மையிலேயே கிளர்ச்சியானது துரை.அந்த அடிமைப் புலிகள் உங்களை முழுமையான ஆண்மகனாக உணர வைப்பார்கள்."

5
யுத்தம் உடலின் மீது புனிதத்திரைகளால் போர்த்தப்பட்டிருப்பதை பற்றி பேசுகிற மிக முக்கியமான பிரதி ஷோபாசக்தியின் BOX பெட்டி கதைப்புத்தகம் நாவல்.யுத்தம் பற்றிய பாரம்பரியமான புனிதப்பார்வைகளில் அது பெருத்த இடைஞ்சலை , இடைவெளியை இந்த நாவல் ஏற்படுத்துகிறது.இந்த நாவலில் வாசிப்பிற்கான பலவகையான சாத்தியங்கள் உள்ளன.எனது வாசிப்பு என்பது அதில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே .பேசுவதற்கும் விவாதிப்பதற்கும் ,நமது மனப்பரப்பில் புதிய ஒரு ஒளிக்கீற்றை தீபம்போலேற்றுகிறது இந்த BOX கதைப்புத்தகம்.

கார்த்திகை,பெரிய பள்ளன் குளம்,அமையாள் கிழவி ஆகியோர் மட்டுமின்றி பலவிஷயங்கள் இந்த நாவலில் குறியீட்டுத் தன்மை பெறுகின்றன.இவை வலிந்து பெறப்படும் குறியீட்டுத் தன்மைகளாக அன்றி சிறப்பு பெறுபவை.இவற்றிற்கென ஒரு உள்ளூர் வரலாறு நிச்சயமாக இருக்கும்.அவை புனைவுரு கொள்ளும்போது சாரங்களே எஞ்சுகின்றன.நாவல் ஏற்படுத்துகிற ஆன்மீக சாரங்கள்.அதுவே இந்த நாவலின் கதி.மனிதனின் ஆன்மீகத்திற்குப் பொறுப்பேற்கும் நாவல் இது. உலக சமூகத்தின் முன்பாகவும் ,உலகளாவிய யுத்தங்களின் முன்பாகவும் தமிழ்ச் சமூகத்திலிருந்து பார்வைகளை தரிசனங்களை முன்வைத்திருக்கும் முக்கியமான நாவல் BOX . உலகத்தின் உன்னத நாவல்கள் பலவற்றிற்கு இணையானது.ஆனால் இந்த உன்னதம் அமர்ந்திருக்கும் இடமோ ஆழ்ந்த துயரத்தால் நிரம்பியிருக்கிறது.

பதிமூன்றாம் கதை
----------------------------
"பெரிய பள்ளன் குளத்துக் கிராமத்தின் பெண்கள் ,ஆண்கள் ,குழந்தைகளிற்குள் முக்கால்வாசிப் பேர்களும் தங்களது உடலில் ஏதாவது அவயங்களை இழந்திருந்தார்கள்.கையில்லாதவர்கள்,கால்களிலாதவர்கள்,கண்களை இழந்திருந்தவர்கள்,உடலிலே அறவே ஆறாத பெரும் புண்களைக் கொண்டிருந்தவர்கள் ,உடலிலிருந்து தொடர்ச்சியாக செம்மஞ்சள் நிறத்தில் சீழ் வடிந்து கொண்டே இருப்பவர்கள்,இரவுகளில் கனவுகளில் வீறிட்டு அலறுபவர்கள்,மன நோயாளிகள்,அமையாள் கிழவியைப் போல ஓயாமல் அழுது கொண்டிருப்பவர்கள் போன்றவர்களது கிராமமாக அது இருந்தது ."
இந்த குறியீட்டுக் கிராமத்தின் மீது ஷோபாசக்தி நகர்த்திக் கொண்டேயிருக்கும் நிலாவெளிச்சமாக இருக்கிறது இந்த நாவல்.பெருங்கலைஞனின் கண்களே இந்த துயரம் மிக்க நகரும் நிலவு. ....
BOX கதைப் புத்தகம்
ஷோபாசக்தி
முதற்பதிப்பு : ஜூலை 2015
வெளியீடு :கறுப்புப் பிரதிகள்
பி 55 ,பப்பு மஸ்தான் தர்கா,லாயிட்ஸ் சாலை,
சென்னை - 600 005 பேச - 9444272500
மின்னஞ்சல் : Karuppuprathigal @gmail .com
விலை ரூ 200 /-
கல்குதிரை
ஆசிரியர் - கோணங்கி
6/1700 ,இந்திரா நகர் ,கோவில்பட்டி - 628502
மின்னஞ்சல் - kalkuthirai @gmail .com
அலைபேசி - 9952546806
விலை - ரூ 145 + 145